وقال ابن عدي : وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ويقع في حديثه أفراد وغرائب . أقول : ليتدبر المتناقض ! ! هذا جيدا ليظهر له بطلان تحسينه للأثر ! ! لا سيما وقد خالف حماد الثقات الاثبات وإليك طرفا من ذلك : قال ابن أبي شيبة في المصنف ( 2 / 221 دار الفكر ) في ( باب القوم يجيئون إلى المسجد وقد صلي فيه ، من قال لا بأس أن يجمعوا ) ما نصه : ( حدثنا إسحاق الأزرق ( 100 ) عن عبد الملك بن أبي سليمان ( 101 ) عن سلمة بن كهيل ( 102 ) أن ابن مسعود دخل المسجد وقد صلوا فجمع بعلقمة ومسروق والأسود ) . وسلمة بن كهيل ممن يروى عن علقمة كما في ترجمته في ( تهذيب الكمال ) ( 11 / 314 ) . ( فرع ) : في بطلان استدلاله بالشاهد الذي زعمه لاثر سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه : ثم أورد المتناقض ! ! في كتابه ( تمام المنة ) شاهدا بزعمه لاثر سيدنا عبد الله بن مسعود عن أبي بكرة وفيه : ( أن النبي صلى الله عليه وآله أقبل من نواحي المدينة يريد الصلاة ، فوجد الناس قد صلوا فمال إلى منزله فجمع أهله فصلى بهم ) ! ! !

--> ( 100 ) ثقة من رجال الستة . ( 101 ) ثقة من رجال البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة . ( 102 ) ثقة من رجال الستة .